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主要从事教授生徒的工作，S．5448《敦煌录一卷》记载这件事情： 郡城西北一里有寺，古木阴森。中有小堡，上设廊殿，具体而微。先有沙卒张球，已迈从心，寓止于此。虽非博学，亦甚苦心。盖经乱年多，习业人少...河西都僧统翟和尚邈真赞》记载：“天命从心，寝疾于床。……邈生前兮影像，笔记固兮嘉祥。使瞻攀兮盼盼，想法水兮汪汪。”这个真堂应当也在寺院中，又据邈真赞记载翟僧统曾经修建龙兴寺，他可能就是龙兴寺的载籍僧人，...
郑炳林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07094580797.html
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分殊。因之，我们才遭受一切痛苦，转生三界。依我所见，无物比（此人）更深，而就是由他，我们每个人可以获得解脱。
诸位求道者，心是无形的，能够穿透十方。他透过这个眼睛看，透过这个耳朵听，透过这个鼻子...饿鬼或畜生之地，也不会遭受任何因果报应。何以如此?因为他没有任何挑选嫌弃。
如果你爱智慧者而厌恨平凡者，你就会在生死之海浮沉。种种邪恶的热情是由于心才有；如果你们没有心，又有什么邪恶的热情可以...
铃木大拙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07114780893.html
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向佛陀诉说(节录）
星云法师
我阅读史书，我远赴印度高山，我前往敦煌莫高窟参拜，我建校兴学……都只为了能真正实践佛陀的教诲。
佛陀，是我的导师，是我的慈父，是我的朋友，是我的心...有力的入道智慧人也。”
想当初，佛陀您在因地修行时，遭到歌利王“割截身体”，乃至“割肉喂鹰，舍身饲虎”等种种事迹，不禁恨心顿消，发愿学习佛陀您的慈悲、忍耐。
我也喜欢佛陀所说的“五种非人”...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173981376.html
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自己没有痛苦，没有烦恼，还能帮助其他众生，救度其他众生，多好！是，有道理，我们应该学佛修行。那学佛修行就是念佛号呗？就是诵经呗？还要念几个咒语呗？学佛修行没有这么简单。学佛修行主要是发心，看你的发心和动机。功夫要下在心地上，心善一切善，心恶一切恶。心地善良，发心动机是善，是清净，那一切都是善，一切都是清净。
念佛要从心里念。什么叫从心里念？就是要保持清净平等自在随缘的状态。要做到“清净平等...
达真堪布 开示
|无常|道次第|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/21001681682.html
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论述一乘与五性问题，而本文所要处理的是理具思想，法相与此未有直接关系。)，同样地，在湛然思想中受此二宗之影响亦较多，如对理的重视，以及对唯心的强调⑥(在天台智者的论著中，虽然亦重视心，然大多就「观心」...之内涵，与智者之间仍有所不同。)，而湛然又如何吸收禅宗华严「理」「心」的观念，转换成理具唯心，这是本文所要加以探讨的。
1．华严对湛然思想之冲击
吾人皆知华严宗之特色，在于重重无尽缘起思想...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335081704.html
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答：荆溪谓《华严经》意兼，含义难分判，祖尚斯说，今何敢评。然而委寻大师引用彼经证于别圆，亦可意解，且如《止观》引「心如工画师，造种种五阴」等，证于圆教； 《玄义》亦引此文，证于别教，故知谈即不谈即...879下—880上）。
在此不单就《摩诃止观》、《法华玄义》所引用《华严经》「心如工画师，造种种五阴」来明别圆二教教义，且对荆溪诸论著了然如掌，更就心具与心不具来区分圆别之即不即，且将知礼圆教理...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335281708.html
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心苦读，终能成为一代大乘学者。龙树的成就，在于正式建立起大乘教义体系，在各个理论领域中突出了大乘佛法的解说典范，使大乘佛法出现了自己的明确面貌。其中对于天台宗教理行证最有影响的则首在其般若空观的提出了，因为慧文即由此悟入大乘真义的禅观。
空观的提出，是在佛陀“大品般若经”中，若依后世天台宗的五时教判说来看，般若经的提出，是为破除学佛者的执著心，不论是对四圣谛的执著，或是对自我的执著，佛法最...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060581857.html
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实践躬行这十乘观法的进步发达的顺序。十乘的观法是：一、观不思议境；二、真正发菩提心；三、善巧安心止观；四、破法偏；五、识通塞；六、道品调适；七、对治助开；八、知位次；九、能安忍；十、无法爱，这十科的要点，就是让人们的妄念乱动不止的心去了解彻悟四教的旨义。圆教之旨不是别的，就是空、假、中的“三谛圆融”，以及一起一念当中都含有三千圆满无缺的诸法实相这样的深刻教义。所谓六即，就是从未修这十乘观时起，到己...
村上专精
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060881860.html
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之禅净观大抵不出以净心为本而以往生为用。因其以净心为本，故倾向于自力解脱；由其以往生为归，故不废他力作用。他明确主张，心与土当体不二。心净即是土净，净心就是净土；而土净也即是心净，土之净要归于心之净。弥陀净土不离自心净土，自心净土必终归弥陀净土，弥陀佛即是众生自心本具之佛。于此可见，李贽约土归心、约佛归心的心土一体统观，仍未完全摆脱其自我佛化或圣化的固有思路。为此，他既可执著于弥陀佛的他力接引，也...
陈永革
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07245382053.html
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业障消了，对死亡生起了无所畏惧的勇敢的心，真正知道了死亡的真相，真正知道了没有什么可恐惧的，没有什么可害怕的，这个时候才行。在此之前，每分每秒都不能浪费啊！抓紧时间啊！如果你没有达到我刚才说的那个...的人，一天也就两三个小时，最多四个小时。
在这么短暂的时间里学修，在其他的时间里造业。一天二十四个小时之内，你造业的多，还是行善的多？心一直散乱，胡思乱想，连这两个小时、四个小时也做不到如理如...
达真堪布 开示
|道次第|无常|大圆满|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/08435682210.html